Perempuan dan laki beda apa?

Apabila pengakuan akan perbedaan peranan pria dari peranan wanita

dalam lingkup hubungan khusus mereka berdua sebagai suami-istri

dibenarkan dan diterima karena adanya beberapa perbedaan

hak-hak khusus yang ada pada masing-masing mereka, lalu apakah yang

membenarkan perbedaan antara mereka berdua dalam bidang hak-hak umum,

di mana bagian laki-laki dua kali lipat dari bagian perempuan,

hal yang mengesankan bahwa wanita sama dengan setengah pria?

Masalah ini tidak terlalu jauh dari bidang khusus, yaitu bahwa

perbedaan bagian perempuan dari bagian laki-laki dalam warisan tidak

bertitik tolak dari adanya perbedaan antara mereka berdua dalam

nilai kemanusiaan. Karena semua tanggung jawab umum yang dibebankan

atas pria juga dibebankan atas wanita, kecuali sebagian kekhususan.

Wanita memikul tanggung jawab itu sendiri dan tugasnya dalam urusan

tanggung jawab tersebut sebagai manusia yang sempurna, persis

sebagaimana pria mengemban tanggung jawab yang sama sebagai manusia

yang sempuma. Namun garis keseimbangan antara pengambilan dan

pemberian itulah yang menggerakkan dan mengatur hak-hak materi

kepada dua belah pihak.

Karena Allah SWT memberi wanita setengah bagian pria, ia tidak

mewajibkan wanita untuk memikul beban-beban materi, namun Dia

mengharuskan kepada pria pada saat yang sama untuk memenuhi

beberapa kewajiban finansial, di antaranya mahar,

pemberian nafkah kepada istri dan anak-anak, dan sebagainya berupa

hal-hal yang menjadi tuntutan kehidupan berumah tangga.

Wanita -dengan adanya pria- tidak bertanggung jawab atas pemberian

nafkah anak-anaknya. Prialah yang bertanggung jawab dalam hal itu.

Adalah benar bahwa Islam mengambil dari wanita setengah bagian pria

dalam warisan, namun ia memberinya mahar dan nafkah, dan tidak

membebankan wanita tanggung jawab apa pun dalam bidang ini,

dan memberi pria dua kali lipat bagian wanita,

namun membebaninya beberapa lipat dari tanggung jawab.

Berdasarkan itu, mana di antara mereka berdua yang beruntung secara

realita? Tentu wanita. ia dapat menyimpan hartanya, sedangkan pria

harus menginfakkannya kepada istri dan anak- anak.

Sesungguhnya masalah perbedaan hak mereka berdua dalam warisan tidak

bertitik tolak dari adanya kekurangan dalam kemanusiaan wanita

daripada pria, namun merupakan masalah keseimbangan antara hak dan

kewajiban. Sebagai contoh, ketika saya mempelajari hak-hak saya, maka

saya harus mempelajari kewajiban- kewajiban saya, dan bagaimana hak

dan kewajiban menjadi berimbang dalam bidang ini?

Inilah pokok masalahnya.

Keseimbangan antara hak dan kewajiban tidak berguna dengan adanya

perubahan lingkungan sosial dan masuknya wanita secara terpaksa ke

lapangan pekerjaan serta keikutsertaannya secara efektif dalam

percaturan ekonomi, baik di rumah suaminya atau pun di rumah

keluarganya.

Apakah dengan semua itu hukum warisan tetap tidak dapat diotak-atik

meskipun ada ketidakseimbangan?

Kepergian wanita untuk bekerja di samping pria, bukanlah hal yang baru.

Pada masa dahulu wanita juga bekerja, dalam perkebunan dan penjahitan,

dan prinsip bekerja sudah ada sejak dahulu kala sebagaimana ada pada

masa sekarang.

Tetapi volume pekerjaan wanita tidak sampai merusak keseimbangan antara

hak dan kewajibannya. Seandainya kita ingin mempelajari jumlah wanita

yang bekerja, maka kita tidak menemukan pada masyarakat kita angka

pekerja wanita yang melebihi 50 persen dari keseluruhan kaum wanita.

Kemudian pertama-tama, kita harus mengkaji problem warisan dalam

sorotan sistem sosial yang kita hidup di dalamnya dan kita ingin

meneguhkannya. Wanita dalam masyarakat Islam merupakan bagian dari

suatu keluarga.

Ketika kami katakan bahwa harus terdapat suasana keibuan dan suasana

kekeluargaan, maka itu mengharuskan wanita untuk sering menghentikan

pekerjaan, atau pada masa tertentu saja demi kemaslahatan suasana

keibuan dan membangun suasana kekeluargaan.

Islam tidak menginginkan wanita untuk mengalami keadaan-keadaan darurat, dan ia (Islam) tidak

menentang pekerjaannya, namun Allah menginginkan agar wanita

melaksanakan peranannya dalam kehidupan secara alami. Oleh karena itu,

laki-laki dibebani dengan pelbagai tanggung jawab wanita, dan ia

meringankan dari pundak wanita pelbagai tanggung jawab yang sulit lagi

berat.

Boleh jadi dalam hal itu terdapat sisi negatif, tetapi Islam

memperhatikan keseluruhan kemaslahatan pria dan wanita secara sama.

Dalam beberapa keadaan, wanita dapat menyertai suaminya dalam pemberian

nafkah.

Hal itu bukan suatu kewajiban, karena ia tidak akan mampu mengemban

tanggung jawab kehidupan rumah tangga, di samping ia memikul tanggung

jawab khususnya sebagai ibu. Dari sisi lain, masalah keikutsertaan

dalam pemberian nafkah rumah tangga tidak ada kaitannya dengan masalah

warisan.

Anak laki-laki dan anak perempuan memperoleh warisan dari kedua orang

tuanya, dan perbedaan bagian warisan antara mereka berdua tidak

dikarenakan keikutsertaan atau ketidakikutsertaan masing-masing mereka

dalam mengeluarkan nafkah untuk rumah tangga.

Ringkasnya, pengelompokan ini bertalian dengan ciri khas pembagian

antara hak dan kewajiban dalam hubungan suami-istri selama hubungan

tersebut dikendalikan dengan sistem ini. Masalah warisan berhubungan

dengan sistem, bukan dengan gerakan realistis semata.